| 黃帝問于歧伯曰：余聞九鍼於夫子，眾多矣不可勝數，餘推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。 歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。 知解結，知補虛寫實，上下氣門，明通於四海。 審其所在，寒熱淋露以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。 寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治，陰陽不奇，故知起時。 審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九鍼，刺道畢矣。 |
| 明於五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。 言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽。 各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府。 察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。 審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。 先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。 大熱在上，推而下之；從上下者，引而去之；視前痛者，常先取之。 大寒在外，留而補之；入于中者，從合寫之。 鍼所不為，灸之所宜。 上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。 厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。 陰絡所過，得之留止，寒入于中，推而行之；經陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。 不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，鍼論畢矣。 |
| 用鍼之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言鍼意。 法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。麤之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神髣彿。 |
| 邪氣之中人也，洒淅動形；正邪之中人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。 |
| 是故工之用鍼也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補寫所在，徐疾之意，所取之處。 寫必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。 補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。 用鍼之要，無忘其神。 |
| 雷公問於黃帝曰：鍼論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？ 黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。 雷公曰：願聞官能奈何？ 黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痺。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。 故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，復生如故也。 |