| 凡刺之道，畢於終始，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏，故寫者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀。持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。 |
| 所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。 少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，寫陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。不巳者因而寫之，則五藏氣壞矣。人迎一盛，病在足少陽， 一盛而躁，病在手少陽。 人迎二盛，病在足太陽， 二盛而躁，病在手太陽， 人迎三盛，病在足陽明， 三盛而躁，病在手陽明。 人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。 脈口一盛，病在足厥陰； 厥陰一盛而躁，在手心主。 脈口二盛，病在足少陰； 二盛而躁，在手少陰。 脈口三盛，病在足太陰； 三盛而躁，在手太陰。 脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰。溢陰為內關，內關不通，死不治。 人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格。關格者，與之短期。 |
| 人迎一盛，寫足少陽而補足厥陰，二寫一補，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 人迎二盛，寫足太陽補足少陰，二寫一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 人迎三盛，寫足陽明而補足太陰，二寫一補，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 脈口一盛，寫足厥陰而補足少陽，二補一寫，日一取之，必切而驗之，疏而取，上氣和乃止。 脈口二盛，寫足少陰而補足太陽，二補一寫，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。 脈口三盛，寫足太陰而補足陽明，二補一寫，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。所以日二取之者，太、陽主胃，大富於穀氣，故可日二取之也。 |
| 人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五藏內傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調而止，補陰寫陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行。 |
| 所謂氣至而有效者，寫則益虛，虛者，脈大如其故而不堅也；堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實， 實者，脈大如其故而益堅也；夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實、寫則虛，痛雖不隨鍼，病必衰去。 必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。 |
| 所謂氣至而有效者，寫則益虛，虛者，脈大如其故而不堅也；堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實， 實者，脈大如其故而益堅也；夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實、寫則虛，痛雖不隨鍼，病必衰去。 必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。 |
| 陰盛而陽虛，先補其陽，後寫其陰而和之。 陰虛而陽盛，先補其陰，後寫其陽而和之。 |
| 三脈動於足大趾之間，必審其實虛，虛而寫之，是謂重虛。重虛病益甚。凡刺此者，以指按之， 脈動而實且疾者疾寫之，虛而徐者則補之。反此者，病益甚。 其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。 |
| 膺俞中膺，背俞中背，肩膊虛者，取之上。 重舌，刺舌柱以鈹鍼也。 手屈而不伸者，其病在筋， 伸而不屈者，其病在骨， 在骨守骨，在筋守筋。 |
| 補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。 一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。 邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。 脈實者深刺之，以泄其氣； 脈虛者，淺刺之，使精氣無寫出，以養其脈，獨出其邪氣。 刺諸痛者，其脈皆實。 故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之； 從腰以下者，足太陰陽明皆主之。 病在上者下取之； 病在下者高取之； 病在頭者取之足； 病在腰者取之膕。 病生於頭者，頭重； 生於手者，臂重； 生於足者，足重。 治病者，先刺其病所從生者也。 春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時為齊。 故刺肥人者，以秋冬之齊， 刺瘦人者，以春夏之齊。 病痛者，陰也，痛而以手按之不得者，陰也，深刺之。 病在上者，陽也。 病在下者，陰也。 癢者，陽也，淺刺之 |
| 病先起陰者，先治其陰，而後治其陽； 病先起陽者，先治其陽，而後治其陰。 刺熱厥者，留鍼反為寒； 刺寒厥者，留鍼反為熱。 刺熱厥者，二陰一陽； 刺寒厥者，二陽一陰。 所謂二陰者，二刺陰也； 一陽者，一刺陽也。 |
| 久病者，邪氣入深。刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。 凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。 深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在鍼。 淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。 男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。 |
| 凡刺之禁： 新內勿刺，新刺勿內； 已醉勿刺，已刺勿醉； 新怒勿刺，已刺勿怒； 新勞勿刺，已刺勿勞； 已飽勿刺，已刺勿飽； 已飢勿刺，已刺勿飢； 已渴勿刺，已刺勿渴； 大驚大恐，必定其氣乃刺之。 乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。 出行來者，坐而休之，如行千里頃乃刺之。 凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪氣復生。麤工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。 |
| 太陽之脈，其終也。戴眼，反折，瘈瘲，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。 少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕，一日半則死矣。其死也，色青白，乃死。 陽明終者，口目動作，喜驚、妄言、色黃；其上下之經盛而不行，則終矣。 少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。 厥陰終者，中熱溢干，喜溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。 太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑，皮毛憔而終矣。 |