| 黃帝問于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。 歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。 德流氣薄而生者也。 故生之來謂之精； 兩精相搏謂之神； 隨神往來者謂之魂； 並精而出入者謂之魄； 所以任物者謂之心； 心有所憶謂之意； 意之所存謂之志； 因志而存變謂之思； 因思而遠慕謂之慮； 因慮而處物謂之智。 |
| 故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。 |
| 是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。 因悲哀動中者，竭絕而失生。 喜樂者，神憚散而不藏。 愁憂者，氣閉塞而不行。 盛怒者，迷惑而不治。 恐懼者，神蕩憚而不收。心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破ä脫肉，毛悴色夭死于冬。 脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死於春。 肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死於秋。 肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死於夏。 腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死於季夏。 恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無氣，無氣則死矣。 是故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。 |
| 肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。 脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利。 心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。 肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。 腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。五藏不安。 必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。 |
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五臟虛實 |
肝→藏血→舍魂 |
虛──恐 |
實──怒 |
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心→藏脈→舍神 |
虛──悲 |
實──笑不休 |
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脾→藏營→舍意 |
虛──四肢不用，五臟不安 |
實──腹脹，涇溲不利 |
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肺→藏氣→舍魄 |
虛──鼻塞不利，少氣 |
實──喘喝，胸盈仰息 |
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腎→藏精→舍志 |
虛──厥（元陽不足） |
實──脹（寒氣盛） |